Ethnographie de la communication dans un milieu social exolingue : Le Centre Culturel Esperantiste de La Chaux-de-Fonds (Suisse)

L'esperanto, une langue vivante? Au Centre Culturel Esperantiste de La Chaux-de-Fonds, lieu d'apprentissage de la langue et lieu de rencontre pour des individus venus du monde entier, la reponse est affirmative.
Dans ce milieu specifique ou l'esperanto sert a la fois d'outil de communication, de theme central des interactions et de facteur d'integration dans le groupe, le role social de la langue apparait au premier plan. A travers l'analyse de conversations parfois plurilingues, l'auteur met a jour - outre les regles linguistiques - les regles de comportement qui s'instaurent parmi les visiteurs du centre.
Toute langue renvoie a un systeme symbolique a travers lequel la realite est apprehendee; ce travail montre comment, pour ses usagers, l'esperanto n'est pas une simple etiquette recouvrant une langue-fantome, mais un moyen d'acceder a une communication ideale, sans dominants ni domines, et depouillee des obstacles que sont les innombrables exceptions et tournures idiomatiques des langues naturelles. Au-dela de toute ideologie, l'esperanto permet, a travers accords et desaccords, des echanges aussi riches, et aussi complexes, que dans toute autre langue vivante.

L''espéranto, une langue vivante? Au Centre Culturel Espérantiste de La Chaux-de-Fonds, lieu d''apprentissage de la langue et lieu de rencontre pour des individus venus du monde entier, la réponse est affirmative.
Dans ce milieu spécifique où l''espéranto sert à la fois d''outil de communication, de thème central des interactions et de facteur d''intégration dans le groupe, le rôle social de la langue apparaît au premier plan. A travers l''analyse de conversations parfois plurilingues, l''auteur met à jour - outre les règles linguistiques - les règles de comportement qui s''instaurent parmi les visiteurs du centre.
Toute langue renvoie à un système symbolique à travers lequel la réalité est appréhendée; ce travail montre comment, pour ses usagers, l''espéranto n''est pas une simple étiquette recouvrant une langue-fantôme, mais un moyen d''accéder à une communication idéale, sans dominants ni dominés, et dépouillée des obstacles que sont les innombrables exceptions et tournures idiomatiques des langues naturelles. Au-delà de toute idéologie, l''espéranto permet, à travers accords et désaccords, des échanges aussi riches, et aussi complexes, que dans toute autre langue vivante.