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La figure du pretre dans l'œuvre romanesque de Barbey d'Aurevilly
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La figure du pretre dans l'œuvre romanesque de Barbey d'Aurevilly

Book Details

Format Paperback / Softback
ISBN-10 3906770591
ISBN-13 9783906770598
Publisher Peter Lang AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften
Country of Manufacture CH
Country of Publication GB
Publication Date Mar 9th, 2004
Weight 570 grams
Ksh 14,700.00
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«Catholique, je le suis, mais il n’y a plus que moi», aurait aimé à dire Barbey d’Aurevilly. La parfaite et déjà singulière orthodoxie dont se réclame l’un des écrivains à scandale les plus réputés du 19e siècle a de quoi étonner, tant son esthétique semble aller à rebours de la doctrine du catholicisme. Cette tension, le personnage du prêtre, qui jalonne son œuvre, l’illustre de manière aiguë. Car, en vertu du sacrement de l’ordre, le prêtre est un actant d’emblée doté d’un programme narratif particulier: figurer le Christ. Dès lors, comment le programme dont le prêtre est sacramentellement chargé réagit-il aux différentes situations narratives avec lesquelles il entre en contact? Dans quelle mesure, étant, à l’évidence, de connivence avec les forces du Mal, le prêtre aurevillien peut-il encore figurer le Christ? Inversement, comment, entachées de corruption, les figures apparemment les plus saines contribuent-elles à le défigurer? C’est ce paradoxe, ce mystère, que cet ouvrage se propose d’éclairer.
«Catholique, je le suis, mais il n'y a plus que moi», aurait aime a dire Barbey d'Aurevilly. La parfaite et deja singuliere orthodoxie dont se reclame l'un des ecrivains a scandale les plus reputes du 19e siecle a de quoi etonner, tant son esthetique semble aller a rebours de la doctrine du catholicisme. Cette tension, le personnage du pretre, qui jalonne son œuvre, l'illustre de maniere aigue. Car, en vertu du sacrement de l'ordre, le pretre est un actant d'emblee dote d'un programme narratif particulier: figurer le Christ. Des lors, comment le programme dont le pretre est sacramentellement charge reagit-il aux differentes situations narratives avec lesquelles il entre en contact? Dans quelle mesure, etant, a l'evidence, de connivence avec les forces du Mal, le pretre aurevillien peut-il encore figurer le Christ? Inversement, comment, entachees de corruption, les figures apparemment les plus saines contribuent-elles a le defigurer? C'est ce paradoxe, ce mystere, que cet ouvrage se propose d'eclairer.

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