La notion de la colere de Dieu dans la soteriologie dramatique chez Hans Urs von Balthasar : Une lecture meta-anthropologique a partir de la notion de "l'admirabile commercium"

Au regard des violences qui caracterisent notre monde actuel, est-il vraiment logique de nos jours de parler de la « theologie de la colere du Dieu d'amour » comme la Bible nous le presente sans risque de tomber dans le terrorisme religieux ? Deux reponses explicitent a ce sujet toute la demarche de notre travail base sur la theologie de la croix de Hans Urs von Balthasar. A la lumiere de cette demarche, nous repondons premierement par non a la question principale : Non lorsqu'il s'agit de parler de l'etre ou de l'immanence de Dieu (dissimilitudo), car l'etre de Dieu est amour et non colere. Nous repondons cependant aussi par oui dans le cadre precis de l'economie de Dieu dans l'histoire de sa rencontre permanente avec sa creation (similitudo), car en creant le monde et en se faisant homme jusqu'a la croix, Dieu a choisi de vivre et d'agir comme l'homme (similitudo) mais tout en ne se substituant pas en homme (dissimilitudo), afin d'acheminer ce dernier au salut a travers son fils Jesus Christ. Notre reponse a la question de la « theologie de la colere de Dieu » est donc « historico-theologique », « meta-anthropologique ».

Au regard des violences qui caractérisent notre monde actuel, est-il vraiment logique de nos jours de parler de la « théologie de la colère du Dieu d’amour » comme la Bible nous le présente sans risque de tomber dans le terrorisme religieux ? Deux réponses explicitent à ce sujet toute la démarche de notre travail basé sur la théologie de la croix de Hans Urs von Balthasar. A la lumière de cette démarche, nous répondons premièrement par non à la question principale : Non lorsqu’il s’agit de parler de l’être ou de l’immanence de Dieu (dissimilitudo), car l’être de Dieu est amour et non colère. Nous répondons cependant aussi par oui dans le cadre précis de l’économie de Dieu dans l’histoire de sa rencontre permanente avec sa création (similitudo), car en créant le monde et en se faisant homme jusqu’à la croix, Dieu a choisi de vivre et d’agir comme l’homme (similitudo) mais tout en ne se substituant pas en homme (dissimilitudo), afin d’acheminer ce dernier au salut à travers son fils Jésus Christ. Notre réponse à la question de la « théologie de la colère de Dieu » est donc « historico-théologique », « méta-anthropologique ».