La science n'eduquera pas : Comte, Durkheim, le modele introuvable

C'est aux sciences qu'il appartiendrait desormais d'eduquer. La conviction positiviste ne va pourtant pas sans trouble. Les sciences, en ce debut de siecle, constate Durkheim, n'occupent toujours pas dans l'education et la culture la place qui leur revient. Pourquoi cette anomalie dans la civilisation industrielle et scientifique, dans notre modernite educative? Le devenir du modele educatif conforme au temps des sciences dessine une bien etrange figure: constamment suspendue a la promesse d'un avenement toujours differe, et comme habitee du spectre de sa propre impossibilite.
Heritiers des Lumieres, nous autres educateurs avons longtemps cru que la science apportait la bonne reponse a la question de l'education et de l'emancipation. Nous pressentons a present, et la philosophie positive nous eclaire paradoxalement a cet egard, qu'elle constitue aussi un probleme pour l'education. Quelle place faut-il faire et quel sens faut-il donner aux sciences dans l'education pour que l'education soit encore possible? Telle et bien la question fondamentale que le positivisme d'Auguste Comte enjoint de poser. Elle peut paraitre etrange, et inconvenante. Nous devons neanmoins encore la poser, aujourd'hui. Le sens meme d'une emancipation par la connaissance en depend.

C''est aux sciences qu''il appartiendrait désormais d''éduquer. La conviction positiviste ne va pourtant pas sans trouble. Les sciences, en ce début de siècle, constate Durkheim, n''occupent toujours pas dans l''éducation et la culture la place qui leur revient. Pourquoi cette anomalie dans la civilisation industrielle et scientifique, dans notre modernité éducative? Le devenir du modèle éducatif conforme au temps des sciences dessine une bien étrange figure: constamment suspendue à la promesse d''un avènement toujours différé, et comme habitée du spectre de sa propre impossibilité.
Héritiers des Lumières, nous autres éducateurs avons longtemps cru que la science apportait la bonne réponse à la question de l''éducation et de l''émancipation. Nous pressentons à présent, et la philosophie positive nous éclaire paradoxalement à cet égard, qu''elle constitue aussi un problème pour l''éducation. Quelle place faut-il faire et quel sens faut-il donner aux sciences dans l''éducation pour que l''éducation soit encore possible? Telle et bien la question fondamentale que le positivisme d''Auguste Comte enjoint de poser. Elle peut paraître étrange, et inconvenante. Nous devons néanmoins encore la poser, aujourd''hui. Le sens même d''une émancipation par la connaissance en dépend.