Le livre de sagesse. Supports, mediations, usages : Actes du colloque de Metz (13-15 septembre 2006)

Le livre de sagesse est par son caractere proteiforme une entite difficile a apprehender selon une methode a priori ; il semble en revanche mieux se preter a un examen des conditions empiriques de sa reception. En choisissant de deplacer la cible d'etude de l'ecriture sapientiale a la lecture de sagesse, ce livre, fruit d'un colloque tenu a Metz en septembre 2006, reevalue l'importance des mediations, qu'elles soient editoriales, sociales, pedagogiques ou poetiques. Plus qu'un usager, le lecteur apparait dans ce contexte comme le pratiquant d'une religion sans dogme, sans discipline ni normativite. La relation instituee engage une dynamique de rupture, soit insensible soit spectaculaire, et une liberation des modes de pensee traditionnels. Proche du livre de chevet en ce qu'il ne se definit comme lui que par son usage, le livre de sagesse conduit lui aussi, et de facon plus specifique encore, a reflechir sur la dimension therapeutique d'une lecture qui vise non a convaincre ou a instruire, mais a doter l'existence sensible, soumise au regime de la production, d'une capacite a symboliser. Reoriente dans sa lecture comme dans sa vie, le lecteur se trouve alors initie a une vision inedite du monde, grace ou en depit d'une relation contradictoire. Car le livre de sagesse est marque au coin du paradoxe : il doit transmettre sans fixer, communiquer sans divulguer, apprendre sans enseigner.

Le livre de sagesse est par son caractère protéiforme une entité difficile à appréhender selon une méthode a priori ; il semble en revanche mieux se prêter à un examen des conditions empiriques de sa réception. En choisissant de déplacer la cible d’étude de l’écriture sapientiale à la lecture de sagesse, ce livre, fruit d’un colloque tenu à Metz en septembre 2006, réévalue l’importance des médiations, qu’elles soient éditoriales, sociales, pédagogiques ou poétiques. Plus qu’un usager, le lecteur apparaît dans ce contexte comme le pratiquant d’une religion sans dogme, sans discipline ni normativité. La relation instituée engage une dynamique de rupture, soit insensible soit spectaculaire, et une libération des modes de pensée traditionnels. Proche du livre de chevet en ce qu’il ne se définit comme lui que par son usage, le livre de sagesse conduit lui aussi, et de façon plus spécifique encore, à réfléchir sur la dimension thérapeutique d’une lecture qui vise non à convaincre ou à instruire, mais à doter l’existence sensible, soumise au régime de la production, d’une capacité à symboliser. Réorienté dans sa lecture comme dans sa vie, le lecteur se trouve alors initié à une vision inédite du monde, grâce ou en dépit d’une relation contradictoire. Car le livre de sagesse est marqué au coin du paradoxe : il doit transmettre sans fixer, communiquer sans divulguer, apprendre sans enseigner.