Le statut existential du platonisme : Platon dans l'analytique existentiale de Heidegger

En réactualisant la question de la présence du platonisme dans les écrits de jeunesse de Heidegger (1919-1929), cet ouvrage comble une lacune importante dans les recherches heideggériennes, qui, jusqu’à présent, ont surtout souligné son anti-platonisme. L’auteur défend au contraire la thèse selon laquelle le rôle de la critique heideggérienne du platonisme est de préparer une réappropriation originale de Platon.
Dans un premier temps, il se penche sur la déconstruction heideggérienne des formes modernes du platonisme, que Heidegger appelle «platonisme tout à fait banal» à cause de leur caractère ahistorial, théorique et formel. Il met ensuite en lumière l’influence structurelle de la République de Platon sur l’ontologie fondamentale de Etre et Temps. Mais au Bien que Platon introduit dans l’allégorie, Heidegger substitue la temporalité comme horizon ultime du sens de l’être. Finalement, l’étude met en relief une présupposition latente dans l’œuvre de Heidegger selon laquelle le Sophiste et le Théétète contiennent en germe les idées principales de l’analytique existentiale et de l’ontologie fondamentale.
La réappropriation heideggérienne de Platon consiste ainsi dans le passage d’un platonisme théorique à un platonisme pratico-existential.

En reactualisant la question de la presence du platonisme dans les ecrits de jeunesse de Heidegger (1919-1929), cet ouvrage comble une lacune importante dans les recherches heideggeriennes, qui, jusqu'a present, ont surtout souligne son anti-platonisme. L'auteur defend au contraire la these selon laquelle le role de la critique heideggerienne du platonisme est de preparer une reappropriation originale de Platon.
Dans un premier temps, il se penche sur la deconstruction heideggerienne des formes modernes du platonisme, que Heidegger appelle «platonisme tout a fait banal» a cause de leur caractere ahistorial, theorique et formel. Il met ensuite en lumiere l'influence structurelle de la Republique de Platon sur l'ontologie fondamentale de Etre et Temps. Mais au Bien que Platon introduit dans l'allegorie, Heidegger substitue la temporalite comme horizon ultime du sens de l'etre. Finalement, l'etude met en relief une presupposition latente dans l'œuvre de Heidegger selon laquelle le Sophiste et le Theetete contiennent en germe les idees principales de l'analytique existentiale et de l'ontologie fondamentale.
La reappropriation heideggerienne de Platon consiste ainsi dans le passage d'un platonisme theorique a un platonisme pratico-existential.