Les comedies d'Andreas Gryphius (1616-1664) et la notion de grotesque

Ce travail se propose d'analyser les trois comedies facetieuses d'Andreas Gryphius Herr Peter Squentz, Horribilicribrifax et Verlibtes Gespenste/Die gelibte Dornrose a la lumiere de la categorie du grotesque, apprehendee dans son iconicite paradoxale, comme comique de l'informe et de l'irrepresentable. A l'examen prealable de la genese, des sources, singulierement francaises et allemandes, et du statut generique de l'œuvre comique gryphienne, elle-meme emaillee de reflexions metalitteraires et metatheatrales, succede une etude litteraire des personnages, du discours et de la corporalite grotesques ainsi que de la structure des comedies. Le grotesque gryphien varie du registre ludique et ornemental au registre significatif, alliant le realisme satirique a l'irrealisme carnavalesque et allegorique. Sur le double mode «neoplatonicien» de l'exemple et du contre-exemple, ces comedies expriment le desordre du temps, langagier, comportemental, socio-economique et spirituel, et l'aspiration a une remise en ordre generalisee sous la houlette bienveillante de l'absolutisme princier.

Ce travail se propose d’analyser les trois comédies facétieuses d’Andreas Gryphius Herr Peter Squentz, Horribilicribrifax et Verlibtes Gespenste/Die gelibte Dornrose à la lumière de la catégorie du grotesque, appréhendée dans son iconicité paradoxale, comme comique de l’informe et de l’irreprésentable. A l’examen préalable de la genèse, des sources, singulièrement françaises et allemandes, et du statut générique de l’œuvre comique gryphienne, elle-même émaillée de réflexions métalittéraires et métathéâtrales, succède une étude littéraire des personnages, du discours et de la corporalité grotesques ainsi que de la structure des comédies. Le grotesque gryphien varie du registre ludique et ornemental au registre significatif, alliant le réalisme satirique à l’irréalisme carnavalesque et allégorique. Sur le double mode «néoplatonicien» de l’exemple et du contre-exemple, ces comédies expriment le désordre du temps, langagier, comportemental, socio-économique et spirituel, et l’aspiration à une remise en ordre généralisée sous la houlette bienveillante de l’absolutisme princier.