Re-creation de la philosophie africaine : Rupture avec Tempels et Kagame

Cet ouvrage part d'une analyse comparative des conditions sociopolitiques de la philosophie de tradition grecque antique ainsi que de la philosophie africaine qui se trouve en processus de creation. Sont alors mises en lumiere les conceptions de philosophie africaine de Tempels et Kagame, et l'auteur affirme que leur entreprise de decrire une philosophie africaine a echoue. Dans un troisieme temps sont examines les differentes tendances qui se sont degagees depuis 1945 - date de parution de La philosophie bantoue de Tempels - jusqu'a nos jours sur la base d'une importante litterature produite par les philosophes africains et les africanistes. Soutenant la these qu'il faut operer une rupture et refonder la philosophie africaine en la dotant d'une tradition historiquement attestee, cet ouvrage propose une mise au point et invite a un depart nouveau: il s'agit d'entreprendre une hermeneutique des traditions orales et d'inserer dans ces recherches le patrimoine de l'Egypte antique, tel que l'a fait la philosophie occidentale en prenant appui sur l'heritage philosophique de la Grece.

Cet ouvrage part d’une analyse comparative des conditions sociopolitiques de la philosophie de tradition grecque antique ainsi que de la philosophie africaine qui se trouve en processus de création. Sont alors mises en lumière les conceptions de philosophie africaine de Tempels et Kagame, et l’auteur affirme que leur entreprise de décrire une philosophie africaine a échoué. Dans un troisième temps sont examinés les différentes tendances qui se sont dégagées depuis 1945 – date de parution de La philosophie bantoue de Tempels – jusqu’à nos jours sur la base d’une importante littérature produite par les philosophes africains et les africanistes. Soutenant la thèse qu’il faut opérer une rupture et refonder la philosophie africaine en la dotant d’une tradition historiquement attestée, cet ouvrage propose une mise au point et invite à un départ nouveau: il s’agit d’entreprendre une herméneutique des traditions orales et d’insérer dans ces recherches le patrimoine de l’Egypte antique, tel que l’a fait la philosophie occidentale en prenant appui sur l’héritage philosophique de la Grèce.